古斯托特,可恶。远离天堂的「冥界」部落花羽会「特拉洛坎」首次出现在恰斯卡：取自阿兹特克冥界,字面意思为「雨雷之神」特拉洛克掌管的地方。如溺水、死于雷击等非正常死亡的灵魂去处。烟谜主「米克特兰」欧洛伦指明了谜烟主的专称：这是自然死亡之人的归属,通常所说的「九重地狱」第一层「犬居界」第二层「岭逾叠」第三层「龙晶峭」第四层「呼雪原」第五层「化旗泽」第六层「伏箭道」第七层「啖心筵」第八层「黄泉渡」第九层「冥王府」能看到这两个部落不再是选自阿兹特克天堂,而是取自冥界。如果想追求三天三地的对称性,阿兹特克冥界除了「九重地狱」可以选,还有以下两个大的：其余冥界「果园天；奇奇瓦垮科」早逝孩童的归属,这个地方有一棵会产奶的树。其余冥界「太阳天」-由太阳神所管辖的领域,战死之人的归属。由于妇女死于分娩在阿兹特克等同于战死,其灵魂也会去往这里。「希诺宁」部分纳茨卡延的铁匠,声名远扬的锻造师,「古名」锻造技艺的继承人。其名在纳瓦语可以指“玉米须”、“毛茸茸的”,同时也是阿兹特克的一个农业神；而目前纳塔的自机角色均挂着「神名」。「希诺宁」的称谓为：焮火铸魂在其《纵燃行歌》也有所体现：希诺宁《纵燃行歌》::处提瓦特通行密文转写成拉丁字母的结果如下：即是「焮火铸魂」的英文翻译豹猫座复习一下双名法的基本规则：属名（拉丁、希腊名词。）种加词（特征形容词。可以是发现地的语言,但需要拉丁转写、并保持与「属名」的「性数格」一致）豹属,源于拉丁语,指“豹”。雌性美洲豹猫,源于阿兹特克的纳瓦语,指“美洲豹、美洲虎、豹猫”；是西语正字化的阴性名词。（是阳性名词）；源自《手抄本》「美洲豹」与「鹰」均是阿兹特克战士的象征,阿兹特克人认为打扮成这两种动物可以获得相应的力量。当然了,享有某些特权的战士在好战文明的地位自然不会低。（比如可以在非节日期间饮酒而不犯法。）「美洲豹」战士作为阿兹特克人的精神图腾,「美洲豹」在「阿兹特克历法」个标志、个阿兹特克时代也有所体现。天赋部分平：锐锋攫猎',也写作,在纳瓦语指“气息,呼吸,风”,也可以指风神。即“风的咆哮”手抄本里产生；的装置类似吹气筒由于希诺宁的武器是速滑冰刀,故对照冰刀的「锐锋」强势的风。（均是双重含义）元素战技：音火锻淬' “夜晚,黑暗”。即“夜晚的划痕”。元素爆发：豹烈律动！!豹烈是一个合成词,「豹」的成分不必多说。有两个含义：取自纳瓦语,有“爆裂、绽放”的意思。与组成「点」,碟机部分的一个用于标记、插入并快速跳转到音轨的提示按钮,接歌混音可以搭配播放/暂停键使用。以-的调音台布局为例：如图红圈所示因此在「豹烈与」上,中英都玩了双关。固有天赋四境四象回声',阿兹特克一种用于祭祀的歌舞：;手抄本这种祭祀舞一般有四种动作：原地踏步,代表「土」转身,代表「风」前进、后退,代表「火」字形舞步,代表「水」其中,土、风、火、水是阿兹特克宇宙观的四种元素即「四象」而「四象」在中文语境下指我们古代星象规划「三垣四象二十八宿」的「苍龙东象」、「朱雀南象」、「白虎西象」、「玄武北象」四个方位。但在易经指的却是「阴阳两仪」所生的太阳（属火）、太阴（属水）、少阳（属木）、少阴（属金）的四象。（两仪生四象）阿兹特克的部分神明在不同的方位下存在不同的化身,比如最经典的「烟雾镜」特斯卡特利波卡剩下的「四境」就比较简单了：东、南、西、北。固有天赋丛山锻火驰行阿兹特克历法其中的一个月份,直译为“山神的宴会”,可以表示与丘陵或山脉有关的节日。历法类似于玛雅的历法,根据地球的公转周期（玛雅文明的观测结果约为天,神奇吧）,将天分为个月、每月天,并将余下的天作为不祥的修正天数。命座部分接下来看点命座的翻译命座：献予灼原的五重奏很显然,这里指“混音”。,同样是合成词+,其中不必赘述；有多种变体,是阿兹特克数字进制表示的前缀,严格意义上讲应该是「个手指」的意思,因为一只手只能数到。阿兹特克数字系统采用了类似玛雅的进制。但不完全是,因为中间夹杂了进制：命座：献予日炎的巡行式'（/??/）,阿兹特克另一种的历法,与并行,类似于玛雅的「卓尔金历」。由个日数标志、个月份数字组合表示,共计*=天。日历上使用的个标志为不同生物和事物（列表加粗的为本文出现的事物）：的个天数鳄鱼/龙风房屋蜥蜴蛇死神鹿免子水狗猴草芦苇美洲虎鹰秃鹫地震燧石雨花更神奇的是,不可思议的天文学并未在这个日历上演,因为在太阳系的公转周期里没有天的行星,运行轨道小于地球的金星和水星周期分别约为与个地球日。抛开行星运动、太阳系外可观测星体的角度,我能想到接近的时间是人的妊娠周期：天-天命座：献予午后的花之梦', 一种变体写法,纳瓦语指“花”命座：献予夕暮的转格调',也是一个合成词：大地、世界+领主。这里指阿兹特克大地女神,类似鳄鱼与蟾蜍的生物在阿兹特克神话中,这位所谓的大地女神被烟雾镜和二元之地的双神肢解,肢体变成大地、山脉和海洋。另一个版本的神话认为大地女神是夜晚领主的爪牙,口中的獠牙是她作为「吞地者」的象征。贪婪的獠牙不仅吞噬大地,就连太阳也不放过。大地女神在傍晚时分将太阳吃掉,与次日黎明将太阳吐出来。阿兹特克人认为这是「蜂鸟战神」威齐洛波契特里的功劳,因此必要的人祭、血祭是少不了的。另外,从以上命座出现的「混音」、「循环」、「迷幻曲式」、「交叉混合」也能看出来希诺宁是真的发烧友。新增书籍《勇敢的特奎》（此处省略文本）「回声之子」部族任务「抑扬的吟咏」出现的书籍,这本书出现的人名如下：特奎可能源于墨西哥龙舌兰酒利马库与秘鲁首都「利马」同源,首都之名取自「里马克河」,在克丘亚语意为“讲述者”。与赋予大地生命的印加神进行沟通、取得神谕的人也可以称为。科亚特利库埃阿兹特克神话的「众神之母」、「大地之神」,同时也是战神的母亲,穿着用蛇编织的裙子。《勇敢的特奎》应该是提瓦特第一本有两个版本的书籍。其中不同的地方为最后的转折：在初版故事的最后结局中,哥哥为了消灭魔王斩杀了弟弟,而自己也跳进了火山。另外一个版本是最近才推出的,是因为那位作者不知道听了谁的建议,最近突然想要进军童话市场,所以重修了故事在重修后的第二版中,哥哥和弟弟配合斩杀了魔王,都活了下来。据作者自己说,这是一个「大圆满」的结局。和希穆兰卡活动一样,纳塔的历史存在「加工」、「美化」、甚至是「曲解」的可能：略显陈旧的《勇敢的特奎》（前面一模一样）但是,她却发现自己出不了声,在火光里,一个沉寂的灵魂在这具原本就属于他的躯体里苏醒了。那灵魂对着自己的兄弟喊道：「我不愿让你的血烧尽,但我看见了你的心,记住我的名字,兄弟。只要你记住我,那我就从未离去。」炽烈的火焰席卷了阴冷岩窟的每一个角落,所有毒虫都死去了,所有阴谋诡计,恶毒卑劣,也都被燃烧殆尽。当特奎的最后一滴血即将烧尽时,洞顶开始震颤,裂开了一条巨大的裂隙,一枚宝石落下来,填住了他的伤口。山与火的女神再次说话了,声音在岩壁中隆隆回响：「你还有一滴血,回去吧,回到部族里,这是你兄弟的心愿,我愿意为他实现。」在又一个夜里,在部族外等候了一天又一天的老萨满站起身,迎向了归来的特奎。但特奎却拒绝了水、粮食和欢呼,只是开口说道：「那毒蛇死了,我胜了。但我也将和我的兄弟一起离去。」他取下了胸口的宝石,放在了火把上,走到了那座沉寂的火山旁边。「我剩下一滴血。但这血却不是为我自己而留,它为了公允与正义,善者与勇者而存在。」「你们用它点起火吧,这火永远也不会熄灭。」说罢,勇敢的特奎纵身跃入了那座死寂的火山之中。大地被他的心与血震颤,火山的心脏重新开始鼓动,炽热的岩浆重新开始流淌。这火山活了,就像那一个个部族的勇气一样。整洁崭新的《勇敢的特奎》（前面一模一样）但是,她却发现自己出不了声,在火光里,山与火的女神睁开了一只眼,让一个沉寂的灵魂在原本就属于他的躯体里苏醒,扼住了蛇的颈子。女神高声道：「你这毒蛇是恶的影子,总是要被光驱灭的！」炽烈的火焰席卷了阴冷岩窟的每一个角落,所有毒虫都死去了,所有阴谋诡计,恶毒卑劣,也都被燃烧殆尽。当特奎的最后一滴血即将烧尽时,他头顶的洞顶开始震颤,裂开了一条巨大的裂隙,一枚宝石落下来,塞住了他的伤口。滚落下来的山石汇聚,为那个曾被毒蛇咬食的灵魂铸成了躯体。山与火的女神再次说话了,声音在岩壁中隆隆回响：「我看见了你的心和血,我也会付出我的。回去吧,和你的兄弟一起回到部族里。」「但这心和血却不是为你们留下的。它是为了公允与正义,善者与勇者而存在。」在又一个夜里,在部族外等候了一天又一天的老萨满站起身,迎向了归来的特奎,和他的兄弟利马库。他们接过了水和粮食,开口说道：「那毒蛇死了,我们胜了。」「但我们的心和血却不是为我自己而留,它是为了公允与正义,善者与勇者而存在。」「点起火吧,我们会和你们一同,让那火焰永不熄灭。」「古名」古名的打造将离散于夜神之国的各种正向概念,凝聚成一篇关于英雄的史诗,这种传承能够跨越时间的局限性。所谓打造「古名」这个过程,就是把某个人的英雄事迹铭刻下来,这个人就会变成「古名」最初的英雄。现登场的古名如下：卡齐娜的「乌沙博蒂」,斯瓦希里语意为“顽强与坚固”。玛拉妮的「沃摩延」,斯瓦希里语意为“团结与联合”。基尼奇的「马力卜」,斯瓦希里语意为“报酬与补偿”。（游戏里翻译成“回火”）欧洛伦的「庇笛」,斯瓦希里语意为“努力与奉献”。恰斯卡的「武卡」,斯瓦希里语意为“通过与超越”。希诺宁的「巴莱卡」,斯瓦希里语意为“赞美与祝福”。主角的「芒戈佐」,斯瓦希里语意为“指导与引领”。（出自希诺宁的。之前将它翻译成光是我的问题,对不起。）特拉佐莉的「翁杜古」,斯瓦希里语意为“兄弟与亲情”。（出自「回声之子」的部族任务）玛薇卡可能继承了希巴拉克的「基扬戈兹」,斯瓦希里语意为“领袖与首领”。这个可以在「圣夜旅织」和后续的任务『继续「你」的旅途』看到：至于伊安珊的「古名」,游戏里没有直接给出,但是我们能推：根据辅音字母以及「力量」的含义,可以推测伊安珊的古名为「乌伟佐」（,或）,斯瓦希里语意为“能力与天赋”。燃素与原初之力翻开《哈南帕查记事》其一：此处记述了关于纳塔有史以来最智慧的贤者瓦萨克拉胡巴肯,也即通常被称作「盗火贤者」的那位,以及他所建造的「哈南帕查」上的部族兴起又离散的故事。和其它最古老的故事一样,这个故事的开头据说也是在星月占据天空,龙众统治大地,夜神治理夜域的时代。那时的人们无知无识,流浪在荒芜的大地之上。初代火神尚未诞生,因此也没有人拥有神之眼,人们只能任由元素之力的摆布。直到瓦萨克拉胡巴肯从红与黑的土地带来了「燃素」的火种,人类才终于拥有了能与猛兽和恶龙抗衡的力量。那么聪明的听众就要问了,身为一介人类的贤者瓦萨克拉胡巴肯是如何从守护火种的恶龙手中盗取了燃素的火种呢？他知道,统治大地的龙众有着超越人类的力量,却未必有超越人类的智慧。而那力量的秘密就在这个「火磷石」中。于是他敲开了「火磷石」,巨大的力量就从中间涌现出来,贤者瓦萨克拉胡巴肯因此得到了龙的力量,那便是「燃素」。夜神提到：燃素是提瓦特原初的力量,元素力则是由天理在燃素的基础上改造而成。看上去不那么完备（如果两者都没问题,那就是“有小偷！”）；夜神对原初和天理的感觉也是很微妙：这是她的爱,也是她的补偿,对于影子来说,这样的行为相当出格,让至高的嗯,天理不太满意。（至少「至高的」在仙灵心目中不是天理的代名词）夜神之国与仙灵上古之龙与降临者的战斗导致世界出现裂痕,深渊由此侵入提瓦特,纳塔的地脉在七国之中破损最为严重。夜神这个词由+组成,纳瓦语意为“夜晚的统治者”。所谓的「夜神」其实是「仙灵」「天使」退化后的样子纳塔的人崇拜我,为我冠上夜神之名。在过去我们消亡之前,还有另一个名字,名为「天使」。但对于你们冒险家来说,更亲切的名字,应该是我们退化之后的形态「仙灵」吧。「仙灵」为人类献上力量,整合了旧地脉的残片、重构了其脉络,「夜神之国」由此诞生。纳塔现版本的仙灵都在夜神之国,原因就是如此。「死之执政」给予的规则与代价「死之执政」若娜瓦,取自七十二柱魔神,稍微做了点「女性化」的改动。希巴拉克找到「若娜瓦」索取对抗深渊的力量若娜瓦:败者成为战火的余烬,而胜者重燃若娜瓦:我应尽之事已经完成,规则写入夜神的国度,这将帮助你们对抗